SUMARIO:

Editorial: “El Cetro de la impiedad y la actitud apropiada del justo"                          (Samuel de la República)
 <> "La Soberanía de Dios" (Samuel de la República)
 <> "La Autoridad Política de Cristo (William O. Einwechter)

SALMO 125

¹ Los que confían en el Señor son como el monte de Sión que se mantiene inamovible por los siglos.

² Así como  Jerusalén  está rodeada de montes, también el Señor gira protector alrededor de su pueblo, desde ahora y hasta los siglos.

³ Porque no permanecerá indefinidamente el cetro de los prevaricadores sobre la heredad de los justos, para que así no lleguen a extender sus manos en forzada contaminación con ellos.

⁴ Haz bien, Señor, a los buenos y a los rectos de corazón.

⁵ Empero, a los que se extravían trás sus propios caminos, el Señor los excluirá junto con los que hacen impiedad.

⁶ Paz sobre Israel.

(Traducido directamente de la Septuaginta)

Editorial

El Cetro de la impiedad y la actitud

apropiada del justo

(Orientación doctrinal e ideológica para etapas de elecciones y decisiones políticas desde la fe cristiana-reformada y bíblica.)

Este salmo (125), nos inicia apropiadamente en el espíritu y en la mente del objetivo propuesto y presentado en el número inaugural de la revista en su “serie de crítica política”.

Se hace pues imprescindible leerlo y meditarlo, si deseamos beneficiarnos positivamente de los temas que tratamos en estos números- y a la vez, recibir de la gran riqueza de enseñanza inspirada por el Espíritu del Dios Altísimo de quienes siendo piadosos, tuvieron la experiencia del ejercicio del poder.

Nos irá bien poner a prueba nuestra “escala de valores” en una etapa tan con fusa, pluralista (esto en sí, no es malo a nuestro criterio) inmoral o amoral…relativa y tan relativista, en lo que concierne a la conducta social en cualquier esfera de la actividad humana.

Estamos siendo testigos, espectadores de primera fila (como se suele parafrasear) e innegablemente, también actores del gran drama de estos tiempos.

La convulsión mundial es evidencia imposible de negar: sangre, sangre y sangre.- Odio y más odio. -Corrupción, fraude, atropello, y lo peor, la insensibilidad  por acostumbrarse a convivir con el mal; verlo, soportarlo, inhibirse y llegar consciente inconscientemente a aceptarlo bien por impotencia, o bien, por contaminación  responsablemente  culpable.

Las cosas no van bien, y necesitamos evaluar acertadamente qué nos está pasando ¡a todos¡-  Tenemos que repasar  nuestra escala personal de valores, nuestros criterios éticos, y para ello necesitamos imprescindiblemente       de un referente apropiado, y por lo cual deberá ser   absoluto.

Debemos entender que cualquier doctrina o religión, no es un absoluto en si y de por sí;- a lo más, pueden aspirar a ser contenedoras de algunas verdades entresacadas del ABSOLUTO, aisladas y distorsionadas, utilizadas y manipuladas por los poderes religiosos y civiles presentes en todo tiempo y credos, generando la mala yerba del fanatismo dogmatizante en su propio beneficio, como instrumento de dominación psicológica sobre las masas populares.

Y tenemos como resultado de tantas doctrinas religiosas y sectas en conflicto por pretender “el ABSOLUTO” sobre la humanidad o grandes sectores de la misma, la aparición de la réplica dada por el liberalismo materialista tanto filosófica como sociopolítica y práctico.

 Este, cree que consigue llevar verdaderamente a la Humanidad a la “liberación” del dogmatismo religioso estableciendo el absoluto del relativismo.

¡Qué contrasentido!

 No entenderemos nunca en sus ideología qué es lo verdadero (absoluto) y qué lo relativo (verdades circunstanciales que deben su existencia al absoluto).

 ¿Qué creer?  ¿Está mejorando la Humanidad?  ¿La relatividad moral, ideológico-política y religiosa (expresado en el socialismo o laicismo de toda índole) está levantando a la Humanidad?

Aún más grave, ¿con qué referente básico inicial podríamos incluso “juzgar” (que no es sinónimo de condenar) si el relativismo es lo correcto y por ende lo definitivo (o absoluto)?  Necesitamos respuestas ciertas para nuestras conciencias.  Necesitamos urgentemente el MODELO o arquetipo que nos guíe para poder “cotejar”.

El Mesías Jesús, hijo de David, hijo de Abraham e hijo de Dios, se presentó así mismo y a su doctrina como el ABSOLUTO: “yo soy la senda y la verdad y la vida”. –Jn. 14:6.

Tres absolutos en uno sólo: “Yo Soy”

Y en su sabia sencillez como gran rabino de los pueblos, dio una máxima que es parte de la sabiduría natural experimentable en el vivir de cada día, cuando hizo referencia a los falsos profetas y maestros:

¹⁵ Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

¹⁶ Por sus frutos los conoceréis.  ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?

 ¹⁷ Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.

¹⁸ No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos.                        

¹⁹ Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.

 ²⁰ Así que, por sus frutos los conoceréis. (Jesús en el sermón del monte Mateo 7:15-20)

CONTINÚA   D.M. en próximo número

Esta página está en preparación, entre tanto estos artículos sirvan como testimonio inicial de la línea por la cual se traza el discurso cristiano, aplicado exclusivamente a nuestra amada España: Análisis político.  Crítica política.  Análisis histórico... del pasado lejano, reciente y el hoy, en la luz que otorga la fe de Cristo.

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Creemos en la SOBERANIA de DIOS

En nuestra fe bíblica y cristiano-reformada, se sostiene como VERDAD INAMOVIBLE la creencia en el DIOS TODOPODEROSO CREADOR del Universo y de toda existencia, siendo El, el único que puede ejercer soberanía absoluta.  Sólo El tiene autoridad indiscutible, y, sólo Él, tiene derechos sobre su obra, haciendo las cosas según su beneplácito. 

 Esta soberanía incluye la realización y desarrollo de sus propósitos tanto sobre seres angélicos como humanos, como acontecimientos que en SU Providencia forman parte de la HISTORIA de los siglos- Para nosotros el primer decreto, o el más importante es el que se refiere al Hijo:

 "⁷ Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú;
Yo te engendré hoy.

⁸ Pídeme, y te daré por herencia las naciones,
Y como posesión tuya los confines de la tierra” (Salmo 2: 7-8)

 ⁹ “dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito,
el cual se había propuesto en sí mismo, 
¹⁰ de reunir todas las cosas en el Ungido, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra. 

¹¹ En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,” (Efesios 1: 9-11)

Segundo: Creemos que todas las cosas han sido creadas y han venido a la existencia para la gloria de Dios; esto incluye vidas, servicios, actividades tanto angélicas como humanas:

“4 Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, y aún al impío para el día malo." (Proverbios 16:4)

 “⁷ todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.”  (Isaías 43:7)

“⁵ en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,

⁶ para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,” (Efesios 1:5-6)

Cuando el cristiano reformado testifica acerca del “orden en la iglesia”, no deja en ningún momento tener como cosa sagrada que  Él  tiene SU PLAN (o propósito) y, al cual debemos como entes morales responsables amoldarnos en sincera y voluntaria obediencia,  y  ¡siempre! buscando la gloria de Dios.

Tercero:   Creemos que Dios en su soberanía elige a seres humanos, por nombre propio (principio de individualidad diferenciadora y auto-responsable), tanto a la vida eterna como al servicio para el cual ha sido creado, elegido y predestinado-

También creemos que su gobierno es universal y abarca la Historia de la Humanidad;- de donde poderes, autoridad, reyes, gobiernos, etc., vienen a la existencia por predeterminado providencialismo establecido desde el PLAN ETERNO de DIOS.

Nada sorprende ni puede sorprender al TODOPODEROSO; nada escapa a su voluntad, ni a su propósito; nada ni nadie puede oponerse exitosamente de forma definitiva a su poder: ¡ni el Anticristo!-  ¡ni las Revoluciones!- ¡ni las Democracias Laicas y Materialistas!-  ¡ni las Monarquías absolutas apóstatas!-  ¡ni los Despotismos tanto Militares como Políticos!-

  ³⁴ “Mas al fin del tiempo yo Nabuconodosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.

³⁵ Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra,
y no hay quien detenga su mano,  y le diga:  ¿Qué haces?.”  (Daniel 4:34-35)

Al pueblo elegido se le prometió después de ser restaurado a la obediencia:

¹⁵ “Si alguno conspirare contra ti, lo hará sin mí; el que contra ti conspirare, delante de ti caerá.

¹⁶ He aquí que yo hice al herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la herramienta para su obra; y yo he creado al destruidor para destruir.

¹⁷ Ninguna arma forjada contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio.  Esta es la herencia de los siervos de Jehová,y su salvación de mi vendrá, dijo Jehová.”  (Isaías 54:15-17)

 Jesús ante Pilatos afirmó:

 “¹⁰ Entonces le dijo Pilatos: ¿A mi no me hablas?- ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y tengo autoridad para soltarte?
Respondió Jesús:

¹¹ Ninguna autoridad tendrías contra mí, sino te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene."  (Juan 19: 10-11)

  “¹⁷ Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.”  (Romanos 9:17)

 Cuarto: Creemos que Dios ha elegido siempre a sus siervos y ministros (tanto en al Antiguo como en el Nuevo Pacto) conforme a su PROPOSITO;- llamándolos, capacitándolos y enviándolos. - Esto, lo obra por el poder santificador, transformador e iluminador de su Santo Espíritu.

Los ministerios en la obra de Dios, no son para el cristiano reformado meros cargos, funciones o servicios de invención humana.  No son acontecimientos fortuitos que el hombre pudiera según su prudencia e inteligencia controlar o manipular por osado arbitrio humanista.  El cristiano reformado conforme a las Escrituras distingue entre ministros enviados de Dios de falsos ministros (o sea: no llamados ni enviados por Dios).

“⁵ Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como
siervo para testimonio de lo que se iba a decir” (Hebreos 3:5)

 “¹⁹ Jehová estableció en los cielos su trono. 
Y su reino domina sobre todos.
²⁰ Bendecid a Jehová vosotros sus mensajeros,
Poderosos en fortaleza, que ejecutáis su Palabra,
Obedeciendo a la voz de su precepto.
²¹ Bendecid a Jehová, vosotros todos sus ejército,
²² Bendecid a Jehová vosotras todas sus obras
En los lugares de su señorío.
Bendice alma mía, a Jehová.” (Salmo 103: 19-22)

Tomado del boletín de octubre de 2005 de Misión Crixtiana Reformada de Sabadell.  Pastor: Armando Ulises Cánovas

Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén (Apoc. 1:5-6).

A medida que el Apóstol Juan se acerca al cierre de su salutación de apertura a las siete iglesias de Asia, ensalza la persona de Jesucristo por cuya autoridad les escribe. Juan se refiere a Cristo en términos de Su ministerio sobre la tierra como “el testigo fiel,” de Su resurrección de entre los muertos, haciéndole “el primogénito de los muertos,” y de Su presente posición exaltada como “el soberano de los reyes de la tierra.” Habiendo exaltado la persona de Cristo, Juan escribe de lo que Cristo ha hecho por Su pueblo: Él los ha limpiado del pecado y les ha hecho ministros de Dios quienes le representan en la tierra como “sacerdotes” y “reyes.” Juan concluye su salutación con la oración de que la gloria y dominio de Jesucristo aumenten más y más.

La caracterización de la persona y obra de Cristo por parte de Juan está asociada específicamente con el tema y contenido del libro de Apocalipsis. Según la revelación dada a Juan estaban a punto de descender eventos grandes y terribles sobre el mundo del primer siglo, y la iglesia necesitaba estar preparada. La iglesia también pasaría por un tiempo de persecución en las manos tanto de las autoridades religiosas como de los poderes políticos de su tiempo.

Juan quiere que las iglesias recuerden ciertas cosas acerca de Cristo y Su obra en su favor para que pudieran ser fortalecidos en su fe y sirvieran a Cristo fielmente en medio de la agitación política y la persecución. Así como Cristo fue un testigo fiel de la verdad de Dios en un ambiente hostil, así debía la iglesia seguir Su ejemplo y ser una testigo fiel.  Así como Cristo triunfó en última instancia sobre Sus perseguidores y asesinos por Su resurrección, así los Cristianos triunfarían sobre sus enemigos, aún si algunos deban sellar su testimonio con su propia sangre. Y así como Cristo es “el soberano de los reyes de la tierra,” así la iglesia debiese tomar consuelo de que la rabia de estos reyes contra Cristo y Su pueblo será en última instancia vencida y que el reino de Dios triunfará sobre los reyes y los reinos terrenales.

Además, la obra de Cristo por Su pueblo les alienta a permanecer fielmente en medio de la tribulación. Cristo ha dado Su propia sangre para salvarles, ¿no debiesen ellos estar dispuestos a darse por entero en el servicio a Él? Cristo los ha levantado a las posiciones más dignificadas de la tierra – reyes y sacerdotes de Dios – por lo tanto, ¿no debiesen buscar cumplir su elevado llamado como representantes de Dios?  Y el deseo de Juan de que el honor y el dominio de Cristo aumenten debiese ser el clamor del corazón de todos los hijos de Dios, motivándoles a hacer todo lo que esté a su 1 alcance para ver que esto suceda.

Apocalipsis 1:5-6 contenía poderosas palabras a las iglesias de Asia en el tiempo de Juan, pero estos versículos también hablan con fuerza a la iglesia de hoy.  El texto puede aplicarse en varias direcciones, pero el propósito de este artículo será aplicarlo al testimonio de los Cristianos en la esfera política.

La Autoridad de Cristo

Juan declara que Jesucristo es “el soberano de los reyes de la tierra.” El uso del artículo definido señala la identidad de Cristo con relación a los reyes de la tierra: Él es su “soberano,” y no un soberano entre otros soberanos, sino el único y solo soberano.

La palabra Griega traducida “soberano” (archon) se refiere a uno que es un gobernante, señor, comandante, o gobernante principal. Señala a uno que tiene plena autoridad para gobernar a otros.  La familia de palabras Griegas de la que archon es parte se basan todas en la raíz arch, y todas se refieren en algún sentido a aquello que tiene primacía, ya sea en tiempo o rango.1
La palabra Inglesa “príncipe” proviene del término Latino princeps que significa primero o jefe, y el principal sentido de “príncipe” es el de un monarca o rey, i.e., el magistrado principal.2  Jesucristo es el princeps de los reyes y gobernantes de la tierra.  Por lo tanto, la palabra “soberano” es una excelente traducción de archon.

La frase genitiva “de los reyes de la tierra,” define el tipo de soberano, o gobernante, que es Jesucristo. ¡Él es el gobernante de los reyes! O, en el lenguaje de Apocalipsis 19:16, Él es el “Rey de reyes.” El término “rey” significa uno que se encuentra de primero en la autoridad gobernante en un país, aquel que tiene el rango más alto entre los magistrados de una nación. Las palabras “de la tierra” designan a los reyes que se hallan bajo el gobierno de Cristo. Los reyes bajo Su gobierno ¡son todos y cada uno de los principales magistrados en el mundo!  Y, si cada uno de los magistrados se encuentra bajo Su autoridad, entonces todos los magistrados menores se hallan también bajo Su autoridad. Symington declara:

Las personas que aquí se supone han de estar sujetas a Cristo, son los reyes, los gobernantes civiles, supremos y subordinados, ya sea en las ramas legislativa, judicial o ejecutiva del gobierno. De los tales Jesucristo es el Soberano – ο αρχων, gobernante, señor, jefe, el primero en poder, autoridad y dominio.3

Por lo tanto, la declaración de que Jesucristo es “el soberano de los reyes de la tierra” es un título político. Define la autoridad de Cristo en referencia a los gobernantes políticos y la esfera del gobierno civil. Designa a Cristo como el gobernante supremo de todos los magistrados y de todas las naciones de la tierra. Así como la Escritura le da a Jesucristo el título de “cabeza” en referencia a Su absoluta autoridad sobre la iglesia, así le da el título de “Soberano” en referencia a Su absoluta autoridad sobre los estados. El título de “Señor” es la designación general que declara que Cristo reina sobre todos los hombres y aspectos de la vida (los individuos, la familia, la iglesia y el estado).

1 Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich, ed. Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, condensado en un volumen por Geoffrey Bromiley (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1985), p. 81.
2 El término Inglés “príncipe” también puede usarse con respecto a un gobernante bajo el rango del rey quien ha sido designado el gobernador de un distrito particular en el reino del rey. Quizá su significado más común hoy es referirse a un varón no-reinante de la familia real.
3 William Symington, Mesías y Príncipe (Pittsburgh: The Christian Statesman Press, [1884] 1999), p. 136.

El título Novo testamentario de “soberano” para Jesucristo se anticipa en las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento que declaran que Cristo será un Rey que regirá sobre los reyes de la tierra y que gobernará las naciones (cf. Sal. 2:1-12; 22:28; 89:27; 110:1-7; Isa. 2:4; 9:6-7; Dan. 7:13-14).  El Nuevo Testamento especifica que Jesús fue instaurado como Rey de las naciones en Su ascensión a la mano derecha de Dios (Hch. 2:30-36).  En Apocalipsis 1:5, Juan está afirmando el presente reinado político de Cristo. Las palabras de Juan no sugieren que en algún tiempo futuro Jesús vaya a ser hecho el “soberano de los reyes de la tierra,” sino que Él ahora ha de ser reconocido como tal. Desde el principio la iglesia ha predicado “que hay otro rey, Jesús” (Hch. 17:7), es decir, hay un rey que es más grande que el César.4

Decir que el “soberano de los reyes de la tierra” es un título político no implica que el reino de Cristo sea esencialmente un reino político. El reino de Cristo, muy ciertamente, es un reino espiritual: es un reino que le ha sido otorgado por Dios; es un reino dirigido a fines espirituales (la gloria de Dios, la salvación de los hombres, la observancia de la ley de Dios en todas las esferas); y es un reino que avanza por medios espirituales (la oración, la predicación del evangelio, la adoración pública, etc.) y no por medios carnales.5 Pero esto no es decir que el reino de Cristo no abarque la esfera política. Ciertamente lo hace. El reino de Cristo comprende todas las áreas de la vida; y el propósito de Su reinado es redimir todas las áreas de la vida del pecado para que los hombres puedan glorificar a Dios en la totalidad de su existencia.

La autoridad de Cristo en la esfera política es absoluta. Él es el Soberano. Todos los magistrados se hallan bajo Su mandato, y son responsables de conducir su oficio en sumisión consciente a Su ley tal y como ésta les ha sido revelada en la Palabra de Dios. Los gobernantes civiles están en el oficio primero y por sobre todo para servir a Cristo efectuando Su voluntad. Cristo gobierna sobre los reyes de la tierra tan seguro como que gobierna sobre los ancianos de la iglesia. Los gobernantes que no reconocen esto son rebeldes, listos solo para ser aplastados por la vara de hierro de Cristo (Salmo 2:9-12; Apoc. 12:5) por su impertinencia para con su soberano.

El Testimonio de la Iglesia

Jesucristo es “el testigo fiel” (Apoc. 1:5). El contexto del testimonio de Cristo fue Su ministerio terrenal. Durante Su vida, dio fielmente testimonio de la verdad de Dios, a menudo en escenarios hostiles. Jesús le enseñó a la gente la Palabra de Dios, y cuando fue necesario les reprendió por su incredulidad. También confrontó a los líderes religiosos de Su día con respecto a su orgullo y a su malvado liderazgo. Y dio testimonio fiel de la verdad y del reino de Dios en Su juicio ante Pilatos, el gobernador Romano. Nada podía alejar a Jesús de ser un testigo fiel.  Él ha dado el ejemplo.

4 Para una discusión de las implicaciones políticas de Hechos 17:6-7 vea William Einwechter, “Hay Otro Rey,” El Estadista Cristiano, vol. 140, no. 4 (Julio – Agosto 1997), pp. 3-4.
5 Vea Symington, El Mesías Príncipe, pp. 35-47. Cuando Cristo dijo que Su reino “no era de este mundo” (Juan 18:36), quiso decir que Su autoridad y Su reinado no dependen de ninguna fuente de este mundo. Cristo no recibe Su reino por la conquista militar, por aclamación popular, por herencia, o por algún tribunal judicial de la tierra. Él recibe Su reino de Dios el Padre tal y como se ha decretado en la corte del cielo.

La iglesia es llamada como un cuerpo, y los Cristianos son llamados como individuos, a ser testigos fieles de la verdad de Dios en el mundo (1 Tim. 3:15; Mat. 5:14; 28:18-20; Fil. 2:15; Hch. 1:8). Este testimonio debiese incluir todo lo que Dios ha revelado en Su Palabra.  El Apóstol Pablo es un ejemplo excelente de un testigo fiel a Cristo y de “todo el consejo de Dios” (Hch. 20:27).

En vista de esto, y a la luz de Apocalipsis 1:5, es triste contemplar cuán miserablemente la iglesia moderna ha fracasado en ser un testigo a las naciones, los gobernantes y los ciudadanos del mundo de que Jesucristo es “el soberano de los reyes de la tierra.”  Este fracaso se debe a una variedad de factores: 1) Una teología defectuosa que enseña que Jesús no tomará Su posición de soberano hasta Su segunda venida, y limita Su señorío en esta edad presente a la iglesia; 2) el entendimiento pietista del señorío de Cristo que lo limita a la esfera de las almas individuales de los hombres; 3) una visión pluralista de la sociedad que cree que todas las “creencias” debiesen tener una voz igual en el gobierno civil, y que todo a lo que Jesús tiene derecho es a “un lugar en la mesa”; 4) una corazón cobarde que le teme al costo, al ostracismo y a la persecución que resultará de un testimonio audaz de la suprema autoridad de Cristo sobre la esfera política.6

Pero así como Juan testificó tan intrépidamente de la autoridad política de Cristo en el libro de Apocalipsis (Apoc. 1:5; 12:5; 17:14; 19:16), y así como la iglesia primitiva predicó que había un rey que gobernaba sobre el César (a menudo al precio de su sangre) así la iglesia debe hoy testificar del reinado político de Cristo. O para decirlo de otra manera, la iglesia debe proclamar los “derechos reales [relativos a la realeza] de Jesucristo.” A las naciones se les debe decir que Cristo está sentado a la diestra de Dios y que se le ha otorgado autoridad sobre ellos de parte de Dios, y que a menos que reconozcan a Cristo
como su rey y le sirvan serán juzgados (Salmo 2:6-12). Las naciones necesitan saber que la ley de Dios es el único estándar de justicia fiel y apropiado para el gobierno civil. Las buenas nuevas que los Cristianos predican no deben estar limitadas al mensaje de que Dios salva las almas de los hombres (aún cuando esta verdad es maravillosa), sino que también debiese incluir el mensaje de que a través de Cristo Dios salvará a los hombres de los efectos del pecado en todas sus relaciones con los otros hombres en la sociedad, incluyendo la del gobierno civil.

El estado humanista ha sido una de las maldiciones más grandes en la humanidad a lo largo de la historia. Ha traído una incalculable miseria a millones a través de su tiranía sobre los cuerpos y almas de los hombres. Cristo ha venido para quebrantar esa tiranía y traer libertad y justicia a la esfera civil.  Pero esta libertad puede ser conocida solo cuando los hombres edifican sus gobiernos civiles sobre la verdad fundamental de que Cristo es “el soberano de los reyes de la tierra,” y luego miran Su ley como su estándar.

No es de sorprender que el testimonio de la iglesia respecto a la autoridad de Cristo sobre el estado siempre ha sido resistido grandemente por los humanistas y tiranos.  La ofensa del testimonio de la iglesia sobre el señorío de Cristo sobre el estado es explicada por David Chilton en su comentario sobre Apocalipsis 1:5:

6 Estas razones a menudo se combinan tanto en iglesias como en individuos. Por ejemplo, muchos que rechazan el reinado de Cristo sobre el estado sobre bases teológicas también son pietistas con una visión pluralista de la sociedad.

Esta, de hecho, es precisamente la razón de la persecución de los Cristianos por parte del Estado. Jesucristo ha afirmado, por el Evangelio, Su soberanía y dominio absoluto sobre los gobernantes y naciones de la tierra. Tienen una opción: O se someten a Su gobierno y a Su ley, aceptando Sus términos no-negociables de rendición y paz, o son hechos añicos por la vara de Su ira. Tal posición, audaz e intransigente, es una afrenta a la dignidad de cualquier humanista que se digne de serlo – mucho más para los gobernantes que están acostumbrados a pensar con respecto a sí mismos como dioses caminando sobre la tierra. Quizás a Cristo se le permita un lugar en el panteón, junto con el resto de dioses; pero el que Sus seguidores le proclamen como el Señor de todos, cuya ley es obligatoria sobre todos los hombres, cuyos estatutos juzgan la legislación y decretos de las naciones – esto es demasiado; es inexcusable y no se puede permitir.

Hubiese sido mucho más fácil para los primeros Cristianos, claro está, si predicaban la popular doctrina escapista que Jesús es Señor del “corazón,” que él está interesado en las conquistas “espirituales”(queriendo decir no-terrenales), pero que no está en lo más mínimo interesado en las cuestiones políticas; que Él está contento con ser “Señor” en el ámbito del espíritu, mientras el César es Señor de todo lo demás (i.e., donde sentimos que realmente importa). Tal doctrina no hubiese representado en lo absoluto amenaza alguna para los dioses de Roma. De hecho, ¡el César no podía haber pedido una religión más cooperativa! Un Cristianismo desdentado e impotente es una mina de oro para el estatismo: Mantiene la atención de los hombres enfocada en las nubes mientras el Estado hurga en sus bolsillos y se roba a sus hijos.

Pero la Iglesia primitiva no era consciente de esta enseñanza escapista. En lugar de eso enseñaba la doctrina Bíblica del Señorío de Cristo – que Él es Señor de todos, el “Soberano de los reyes de la tierra.” Fue esto lo que garantizó su persecución, tortura y muerte a manos del Estado. Y fue también esto lo que garantizó su victoria última. Debido a que Jesús es el Señor universal, toda oposición a Su dominio está condenada al fracaso, y será aplastada. Debido a que Cristo es Rey de reyes, a los Cristianos se les aseguran dos cosas: batalla hasta la muerte contra los aspirantes a dioses; y el triunfo completo de la fe Cristiana sobre todos sus enemigos.7

En resumen, una aspecto vital de la comisión de la iglesia es predicar y testificar de los derechos reales* de Jesucristo con respecto a la política.

El Servicio de la Iglesia

¿El testimonio de la Iglesia respecto a los derechos reales de Cristo agota la responsabilidad Cristiana en la esfera política? No, no lo hace. Los Cristianos también deben trabajar en la esfera política. Tienen la responsabilidad de abogar por la ley de Dios, y de ver que hombres Cristianos bíblicamente calificados, quienes entiendan el señorío de Cristo sobre el estado, sean establecidos en los varios oficios del gobierno civil. Esto último requerirá Cristianos que estén entrenados y dispuestos para servir, y aquellos que harán el trabajo necesario para entrenarles y hacer que salgan electos.

7 David Chilton, Días de Retribución: Una Exposición del Libro de Apocalipsis (Ft. Worth, TX: Dominion Press, 1987), pp. 63-64.
* Relativos a los derechos de la corona que ostenta como Soberano de los reyes de la tierra.

En este sentido, es instructivo notar que Juan dice que Cristo ha hecho a los creyentes “reyes y sacerdotes para Dios el Padre” (cf. Apoc. 5:10). Las palabras “reyes y sacerdotes” dan dos características importantes de la iglesia. Los Cristianos le sirven a Dios y a Cristo en la tierra en capacidad de reyes y sacerdotes. Un sacerdote es uno que ha sido designado por Dios para interceder por los pecadores. Los Cristianos llevan a cabo un ministerio sacerdotal a través de la oración, la predicación del Evangelio y la administración de los sacramentos.  Esto no es tema de duda o disputa.

¿Pero qué quiere dar a entender Juan cuando dice que Cristo nos ha hecho “reyes”?8 Puesto que la palabra “rey” se refiere a la autoridad para gobernar en la esfera política, esto implica que Jesucristo, quien tiene autoridad política suprema sobre los hombres, ha designado a Su pueblo para servir como Su representante en la esfera civil. No es complicado: así como Cristo ha designado a Sus seguidores para representarle en la esfera de la iglesia como sacerdotes, así les ha designado representarle en la esfera del estado como reyes. Como Cristo es tanto Sumo Sacerdote como Rey de reyes, así Su pueblo le sirve como sacerdotes y reyes en la tierra.

Es importante notar que las palabras “reyes y sacerdotes” no quieren decir que los Cristianos en realidad ostenten estos oficios en el mismo sentido en que Aarón el sacerdote y David el rey lo hicieron, sino que desempeñan funciones que son sacerdotales y reales por naturaleza. Cuando los Cristianos interceden por los pecadores y proclaman la gracia salvadora de Dios en Cristo, actúan en el carácter de sacerdotes. Cuando proclaman el reinado de Cristo y abogan por Su ley para el estado, actúan en el carácter de reyes. Como “reyes,” los Cristianos tienen autoridad de parte de Cristo para trabajar decisivamente en la esfera política para promover Su reinado y Su ley.

Que el pueblo de Dios tiene el carácter de reyes (i.e., aquellos que tienen autoridad para gobernar) se declara en Daniel 7:27:

Es significativo que el mismo Cristo declara que la misma autoridad conferida a Él por el Padre para gobernar las naciones le será dada a Su pueblo cuando sean fieles en guardar Sus obras, indicando que ellos también servirán a Dios como “reyes” en la tierra:

8 La mayoría de versiones modernas en Inglés dicen “reino” en lugar de “reyes.” La razón para esta diferencia con la KJV es textual. El moderno texto crítico que es seguido por estas versiones contiene la lectura basileian (βασιλειαν), “reino,” mientras que el Textus Receptus tiene la lectura basileis (βασιλεις), “reyes.”
La convicción de este escritor es que las lecturas del Textus Receptus debiesen ser preferidas como el texto canónico del Nuevo Testamento providencialmente preservado. Para una defensa del Textus Receptus vea Theodore Letis, ed., El Texto de la Mayoría: Ensayos y Reseñas en el Debate Continuo (Grand Rapids: Institute for Biblical Textual Studies, 1987); Edward F. Hills, La Versión King James Defendida (Des Moines, IA: The Christian Research Press, 1984); William O. Einwechter, Las Traducciones Inglesas de la Biblia: ¿Por Cuál Criterio? (Mill may, PA: Preston/Speed Publications, 1996).
Además, a juicio de este escritor, el contexto de Apocalipsis 2:26-27 y 5:10 señala a “reyes” como la lectura correcta. Pero incluso si la lectura de “reino” fuese la escogida, no necesita alterar fundamentalmente la aplicación de Apocalipsis 1:6 a la política Cristiana, pues la palabra “reino,” a menos que se limite, tiene definidas connotaciones políticas.

Una de las promesas centrales del Pacto Abrahámico es que un día la “simiente de Abraham” poseería las puertas de sus enemigos (Gén. 22:17). Las puertas eran el lugar desde donde gobernaban los magistrados civiles del mundo antiguo. Poseer las puertas, por lo tanto, es tomar el control del gobierno civil.9 Cristo le ha dado ahora a Su iglesia el carácter de reyes, y el poder de gobernar.

Una manera en que los Cristianos sirven a Cristo como “reyes” en la esfera civil es asumiendo los cargos del gobierno civil. Cuando los hombres piadosos llegan a la autoridad civil sirven en ese cargo como representantes de Cristo el Soberano. Mientras más y más hombres Cristianos llegan a servir a Cristo en la política, esto conducirá a la libertad civil y a la verdadera justicia y traerá las bendiciones redentoras de Cristo a la esfera del gobierno civil.

Conclusión

Jesucristo es el “soberano de los reyes de la tierra.”  Es la responsabilidad de la iglesia el dar fielmente testimonio de esta verdad política,10 y servirle en el mundo en capacidad de “reyes."

William Einwechter es vice-presidente de la Asociación Nacional por la Reforma y el editor de sus publicaciones. Es un ministro ordenado que sirve como anciano docente en la Iglesia Reformada Libre Emmanuel en Ephrata, Pennsylvania. Puede ser contactado vía email en weinwechter@dejazzd.com.

Este artículo apareció publicado en El Estadista Cristiano, Septiembre – Octubre 2001, Volumen 144, Número 5.

9 La iglesia no toma el control por medios coercitivos, sino por medios pacíficos, no por el poder de una revolución, sino por el poder de la regeneración.
Un gobierno civil Cristiano presidido por hombres Cristianos piadosos llegará a suceder en una nación donde los ciudadanos hayan experimentado primero la gracia de Dios en la salvación y donde la iglesia prospere. En otras palabras, la obra sacerdotal de los Cristianos pavimentará el camino para la plena expresión de su ministerio real (reyes) como líderes y gobernantes civiles.
10 William Edgar ha llamado a esta verdad “el hecho político más importante de nuestro tiempo.” William Edgar, “El Reinado de Cristo en la Política Contemporánea,” en Política Explícitamente Cristiana, ed. William O. Einwechter (Pittsburg: The Christian Statesman Press, 1997), p. 108.